文史小百科第1、2辑
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《贵州少数民族节日选粹》

《贵州少数民族节日选粹》

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▲仡佬族的春节——“仡佬年”

三月初三,是仡佬族的春节。届时要准备鸡、酒、肉、饭等敬奉山神或秧苗土地。认为敬了这些神就会平安幸福。供品用过以后,就在山上或寨门前聚食。当地仡佬族人民叫做过年,俗称仡佬年。

这天吃过早饭后,各家的男女老少,都要身着崭新的民族服装,携带着仡佬族特有的五管芦笙等民族乐器和篾鸡蛋(用竹篾编成并用棉花等填充的实心小球)等民族体育器械,以及酒肉饭菜,从四面八方汇聚到埋葬有老祖先坟茔的草坪上。人到齐后,由本族中的长者点放鞭炮和鸣放火铳,表示过年开始。接着人们便自由组合,开始进行各种文娱活动。下午两点左右,人们集中在祖坟前祭祖。祭祖完毕,接着人们又按长幼次序转移到草坪上,面对山林,敬奉山神和“秧苗土地”,祈求山神和“秧苗土地”庇佑仡佬族人民五谷丰登、六畜兴旺。祭祀完毕后,便开始吃年饭。吃年饭时,不论年纪大小,只要辈分相同的便坐一桌,按辈分在草坪上围蹲成圆圈,辈分高的坐在前排,辈分低的坐在后排,有几辈人就摆几排。每桌用木盆舀一盆鸡汤和一盆菜放在正中,每人互敬一杯酒后即开始吃年饭。吃完年饭后才各自回家。


▲布依族“三月三”

三月三日,是布依族较为普遍的传统节日,俗称“三月三”。节日来源与活动内容,随居住地区不同有所区别。贵阳市乌当区新堡乡一带布依族将“三月三”叫“祭地蚕”,俗称“地蚕会”。每年三月初三,人们三五成群地到附近山坡祭祀“天神、地蚕”,祈求天神保佑,祈愿五谷丰登。

贵阳南部郊区布依族把“三月三”称为“仙歌节”。节日内容与乌当区新堡乡大体相同,但他们是用唱歌的方法来祈求天神免灾,这天男女青年上山对歌。传说害虫听到这声音就不敢伤害庄稼了。

“三月三”是贵州望谟县布依族的“扫墓节”。此日以各家或宗族集体到祖坟墓地挂青,杀猪宰鸡,摆设酒菜和五色糯米饭祭奠。

贵州安龙县部分布依族传说三月三日是影“山神”的生日。人们为避免山神放出蝗虫伤害庄稼,确保农业丰收,旧有扫寨祭山神的习俗。“三月三”这天,人们到村寨山神坛前摆设雄鸡、刀头等供品,还要杀一头狗,将血洒在纸旗、纸马和寨子进出要道口的石头上,然后由“老魔公”及其他人员携带淋有狗血的纸旗,纸马到各家各户扫除妖魔鬼怪。该县德卧镇称“三月三”为“赶毛杉树”,又叫“毛杉树歌节”,为期三天,聚会者达数万之众。


▲东方的古老情人节——苗族“姊妹节”

台江苗族姊妹节又称“姊妹饭节”,是台江县老屯、施洞一带苗族人民的一个传统节日,每年农历三月十五日至十七日举行。届时苗族青年男女穿上节日的盛装,聚集于榕江、杨家、偏寨,欢度这个极富民族特色的传统佳节。台江县域内各支系的苗族过姊妹节的时间不尽相同,大都在正月至五月间。最具代表性和影响力的,要数施洞地区的姊妹节。

     苗族姊妹节,苗语叫“浓嘎良”,它以苗族青年女子为中心,以邀约情人一起游方对歌、吃姊妹饭、跳芦笙木鼓舞、互赠信物、订立婚约等为主要活动内容。它被喻为“藏在花蕊里的节日”,是“最古老的东方情人节”。

     姊妹节的前身是“坡会”。苗族姊妹节历史悠久,作为一种民俗、婚恋、社交方式传承至今。吃姊妹饭是这个节日的重要礼仪事项。姊妹饭同时也是姑娘们送给情侣以表达情意的信物,是节日中最为重要的标志。踩鼓是整个社区参与节日活动的重要方式,姑娘们精心打扮,身着节日的盛装聚向鼓场踩鼓,从鼓场上可以看出谁的服饰艳丽,谁的银饰既美又多。

     姊妹饭颜色的象征意义:绿色象征家乡美丽如清水江,红色象征寨子发达昌盛,黄色象征五谷丰登,紫蓝色象征富裕殷实,白色象征纯洁的爱情。

     2006年5月20日,该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。


▲苗族“四月八”

贵州省的贵阳、惠水、龙里一带苗族人过“四月八节”,又称“亚努节”。四月八是苗族的传统喜庆节日。是苗族的祭祖节、英雄节、联欢节。每逢这一天,人们自动聚集到预定的地点吹芦笙、跳鼓舞、对山歌、舞花带、上刀梯、钻火圈……热闹异常,人数以万计,场面宏大而壮观,人们尽情歌舞以至通宵达旦。

传说苗族祖先原来住罗格桑(今贵阳附近),他们过着丰衣足食的生活。后来因恶霸垂涎此地,前来抢夺。苗族首领亚努率领苗胞起义,反抗压迫剥削,在强大的敌人进剿下,每次都能化险为夷。可是,一次激烈的战斗中,他不幸于四月初八光荣牺牲。后来,每逢他的遇难日,苗族同胞就身着盛装,拿着箫笛,背着芦笙赶到祖先们英勇牺牲的地点来纪念他们,缅怀他们。每到此时,苗族同胞们或三五成群,或由亲人伴随,带着乌红黄白各色“乌米饭”向贵阳市喷水池一带集中。因为是分散居住的人们的会集,所以“四月八”也就逐渐增加了社会交往、庆祝、邀约婚事等内容。


▲彝族“火把节”

火把节是全国彝族共同的盛大节日,节日时间都是在农历六月二十四日前后几天。到火把节时,彝族人民身着盛装,白天举行斗牛、摔跤、跳弦、对歌等各种节日庆典活动;晚上手擎松枝火把,嬉戏于村头寨尾,田间地头,各处照耀,以驱除村中邪魔,或烧虫除害。随后,人们便从四处聚到一起,汇集火把于一堆簇成巨大篝火,围起篝火弹琴吹笙,尽情欢歌跳舞。

关于火把节的来历,各地传说不一。其一,相传彝族祖先从中原流放到西南,农历6月24日这天夜晚到达聚居地,先民们为了使族人不受伤害,人人打起火把驱赶害虫,使族人避免了毒蛇猛兽的侵袭。人们为了纪念这一天,每年的农历6月24日晚,彝族人都要点火把,唱歌跳舞,以示纪念。其二,为了纪念一位为民除害虫而献身的彝家妇女,将其死难的日子作为火把节传袭下来。

火把节的由来虽有多种说法,但其本源当与火的自然崇拜有最直接的关系,它的目的是期望用火驱虫除害,保护庄稼生长。火把节的原生形态,简而言之就是古老的火崇拜。火是彝族追求光明的象征。


▲世界上延时最长的节日:水族“端节”

水族主要聚居在贵州省三都水族自治县。端节是水族最盛大的传统节日,相当于汉族的春节。水族端节,水语称为“借端”。“端”,意为“岁首”或“新年”;“借”,意为“吃”。因此,端节亦可直译为“吃年”,意为“过年”。又因水族的这个年节的日期以水历为准,水历把九月作岁首,岁首要过年,端节就定在九月初九,通称“水年”。

端节(水年)是水族人民辞旧迎新、祭祀祖先、庆贺丰收和预祝新的一年幸福美满的传统节日。节日前夕,水族人民舂新米,酿新酒,缝新装,筹备各色食品、果品,以备祭祖待客之用。水族民间有“无鱼不成年”的说法。初一早上,家家户户杀鸡宰鸭,准备丰盛的酒菜迎候登门拜年的客人。端节里的水族同胞载歌载舞,相聚狂欢。向客人展示了庄严肃穆的祭祖活动、古老神秘的水书、巧夺天工的马尾绣,以及舞火龙、耍水龙、抢鸭子、赛马等传统水族民间表演。节间,各村寨还举行“赶端坡”的娱乐交际活动。“端坡”会上,人们尽情赛马、斗牛、斗鸟,进行各种歌舞活动。每逢亥日,各地依传统分批过节,要分7批(古代分9批)才能过完。

水族端节从头至尾长达49天,是世界上延时最长的节日。


▲侗族“姑娘节”

每年农历四月初八是湘、黔、桂等地区侗族的“姑娘节”。出嫁的侗族姑娘在这一天要回到娘家,与自己的姐妹们一起做乌饭、乌饭糍粑,然后唱歌说笑,共度节日。临走时,她们还要带上做的乌饭和糍粑,到婆家分给亲友,传递欢乐。

这个节日相传是为纪念侗族英雄的。传说古时候,侗族的女英雄杨八美的哥哥因领导农民起义失败,被关押在广西柳州内罗城的死牢,将处斩。一天,杨八美去探监,看见哥哥口色苍白,气息奄奄,妹妹回家以后,凑满三斗六升米,煮了一大箩乌来饭,于四月八日给哥哥送去。杨八美买通牢卒,给哥哥送去乌饭,她哥哥吃了一顿饱饭,力气也上来了。兄妹俩取出暗藏的武器,和事先埋伏在外面的群众里应外合,一鼓作气冲出了内罗城,杀死许多官兵,一举攻破柳州城。从此,杨姓的侗家姑娘为了庆祝反抗统治者的胜利,每年四月八日都回娘家做乌米饭给姊妹们吃,以示对英雄的纪念。临走时,她们还要带些乌饭糍粑回婆家,让外姓的亲友也分享胜利的喜悦。后来,便形成了民族性的节日。


▲布依族“六月六”

“六月六”是布依族人民的传统佳节,由于居住地区不同,过节的日期也不统一,汉族和有些布依族地区六月初六过节,称为六月六;有些布依族地区六月十六日或农历六月二十六日过年,称为六月街或六月桥。每年农历的六月初六,布依族人民居住的村寨,家家户户都要宰牛宰猪,杀鸡包粽子祭祀祖宗。尔后,合家欢饮。隆重地欢庆布依族人民世代沿袭下来的传统节日。

布依族“六月六”节是一个祭祀为主、并带有娱乐性的节日。节日期间的活动内容很多,大致有:寨寨祭祀神灵(此俗解放后已消失),以祈福佑;家家包食粽子,并把粽子挂于水牛角上祭牛神,以慰牛耕辛劳;户户洗晒衣物,名曰“六月六,龙晒骨”;各村寨都要杀鸡宰猪,用自纸做成三角形的小旗,沾上鸡血或猪血,插在庄稼地里,传说这样做,“天马”(蝗虫)就不会来吃庄稼。节日的早晨,由本村寨几位德高望重的老人,率领青壮年举行传统的祭盘古、扫寨赶“鬼”的活动。除参加祭祀的人外,其余男女老少,按布依族的习惯,都要穿上民族服装,带着糯米饭、鸡鸭鱼肉和水酒,到寨外山坡上“躲山”。祭祀后,由主祭人带领大家到各家扫寨驱“鬼”,而“躲山”群众则在寨外说古唱今,并有各种娱乐活动。


责任编辑:孟志钢 王丽璇

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